Ær din far og din mor, for at du må få et langt liv på den jord, Herren din Gud vil give dig(2 Mos 20,12).
Han var lydig mod dem(Luk 2,51).Jesus har selv mindet om dette
Guds budslovkraft.[1] Apostlen lærer:Børn, adlyd jeres forældre i Herren; for det er ret og rigtigt.(Ef 6,1-3).[2]Ær din far og din mor!Det er det første bud, der er knyttet et løfte til:for at det må gå dig godt, og du må få et langt liv på jorden
Det fjerde bud åbner dekalogens anden tavle. Det viser os kærlighedens orden. Gud har villet, at vi næst efter Ham skulle ære vore forældre, som vi skylder livet, og som har givet kendskabet til Gud videre til os. Vi skal agte og ære alle dem, som Gud, til vort bedste, har iklædt sin myndighed. [1897]
Dette bud udtrykker positivt de forpligtelser, vi skal opfylde. Det danner overgangen til de følgende bud, som vedrører en særlig respekt for livet, ægteskabet, de jordiske goder og ordet. Det danner grundlagene for Kirkens sociallære. [2419]
Det fjerde bud henvender sig udtrykkeligt til børnene i deres forhold til far og mor, fordi dette forhold er det mest universelle. Det vedrører også slægtsforhold til andre medlemmer af familien. Det kræver, at man viser agtelse, kærlighed og taknemlighed over for de ældre og forfædrene. Endelig udstrækkes det også til elevers pligter over for deres lærere, ansattes over for deres arbejdsgivere, underordnedes over for deres overordnede, borgernes over for deres fædreland og dem, der administrerer eller styrer det.
Dette bud indebærer og underforstår de pligter, som forældre, formyndere, lærere, foresatte, øvrighedspersoner og de styrende har, alle dem, der udøver en myndighed over andre eller over et fællesskab af personer.
Overholdelsen af det fjerde bud har sin løn: Ær din far og din mor, for at du må få et langt liv på den jord, Herren din Gud vil give dig
(2 Mos 20,12).[3] Respekten for dette bud giver, sammen med de åndelige frugter, også timelige frugter som fred og velstand. Ulydighed mod dette bud vil derimod medføre stor skade for samfund og mennesker. [2304]
Det ægteskabelige samliv beror på ægtefællernes samtykke. Ægteskabet og familien er bestemt til ægtefællernes vel, og til forplantning og opdragelse af børn. Ægtefællernes kærlighed og frembringelse af børnene etablerer personlige bånd og grundlæggende ansvarsforhold hos familiens medlemmer. [1625]
En mand og en kvinde, der er forenet i ægteskab, udgør sammen med deres børn en familie. Denne ordning går forud for enhver anerkendelse af den hos den offentlige myndighed; den gør sig gældende over for den. Den skal betragtes som den normale referensramme, hvorefter de forskellige former for slægtskab værdsættes. [1882]
Da Gud skabte manden og kvinden, indstiftede Han den menneskelige familie og gav den dens grundlov. Familiens medlemmer er ligeværdige personer. Til deres og samfundets bedste indebærer familien forskellige former for ansvar, rettigheder og pligter. [369]
Den kristne familie er en særlig tilkendegivelse og gennemførelse af det kirkelige fællesskab; også af den grund... bør den kaldes huskirke
.
[4] Den er et troens, håbets og kærlighedens fællesskab; den har en særlig betydning i Kirken, som det ses i det Nye Testamente.[5] [533]
Den kristne familie er et fællesskab af personer, et tegn og billede på fællesskabet mellem Faderen og Sønnen i Helligånden. Forplantningen og opdragelsen af børnene afspejler Faderens skaberværk. Familien er kaldet til at deltage i Kristi bøn og offer. Den daglige bøn og læsning af Guds Ord styrker den i kærlighed. Den kristne familie er evangeliserende og missionerende. [1702]
Relationerne i familien medfører en nærhed i følelser, sympatier og interesser, som især fremstår af personernes gensidige respekt. Familien er et privilegeret fællesskab, hvor ægtefællerne er kaldet til et åndeligt fællesskab og til et opmærksomt samarbejde i opdragelsen af børnene.[6]
Familien er samfundslivets urcelle. Den er det naturlige fællesskab, hvor mand og kvinde kaldes til at give sig selv i kærligheden og videregivelsen af livet. Autoriteten, stabiliteten og det fælles liv i familiens skød danner grundlaget for frihed, sikkerhed og broderskab inden for samfundet. Familien er det fællesskab, hvori man, helt fra barndommen, kan lære de moralske værdier, begynde at ære Gud og bruge friheden godt. Familielivet er en indførelse i samfundslivet. [1880; 372; 1603]
Familien bør leve sådan, at dens medlemmer lærer at have omsorg for og tage sig af de unge og de ældre, de syge eller handicappede og de fattige. Der er mange familier, som til tider ikke ser sig i stand til at yde denne hjælp. Da tilkommer det andre personer, andre familier og, subsidiært, samfundet at sørge for deres behov: En ren og ægte gudsdyrkelse er for Gud, vor Fader, at tage sig af forældreløse og enker i deres nød og bevare sig selv uplettet af verden
(Jak 1,27).
Familien bør støttes og forsvares gennem passende sociale foranstaltninger. Der, hvor familierne ikke er i stand til at udfylde deres opgaver, har de andre samfundsorganer pligt til at hjælpe dem og støtte familien som institution. I overensstemmelse med subsidiaritetsprincippet skal højere samfundsorganer vogte sig for uretmæssigt at overtage deres fuldmagter eller at indblande sig i deres liv. [1883]
Familiens betydning for samfundets liv og velgående[7] medfører et særligt ansvar hos samfundet for at støtte og styrke ægteskabet og familien. Den civile myndighed bør betragte det som en alvorlig pligt at anerkende, beskytte og fremme [ægteskabets og familiens] sande natur, værne om den offentlige moral og fremme hjemmenes trivsel
.[8]
Det politiske samfund har pligt til at respektere familien, hjælpe den og især tilsikre den:
-
friheden til at stifte familie, få børn og opdrage dem i overensstemmelse med dens egen moralske og religiøse overbevisning;
-
beskyttelse af stabiliteten i ægtepagten og familien som institution;
-
friheden til at bekende sin tro, videregive den, opdrage børnene i den, med de dertil hørende nødvendige midler og institutioner;
-
privat ejendomsret, frihed til at skaffe sig eller opnå arbejde og bolig, og ret til at udvandre;
-
ret til – alt efter landets love – medicinsk behandling, ældreomsorg og familiestøtte;
-
beskyttelse af sikkerheden og sundheden, særlig over for farerne ved narkotika, pornografi, alkoholisme osv.
-
friheden til at slutte sig sammen med andre familier og således være repræsenteret over for de civile myndigheder.[9]
Det fjerde bud kaster lys over de andre relationer i samfundet. I vore brødre og søstre ser vi vore forældres børn; i vore fætre og kusiner: efterkommere af vore forfædre; i vore medborgere: børn af vort fædreland; i de døbte: børn af vor Moder, Kirken; i ethvert menneske: en søn eller datter af Ham, som vil kaldes vor Fader
. Derved tilkendes der vore relationer med vor næste en personlig karakter. Vor næste er ikke blot et individ
i den menneskelige kollektivitet; han er nogen
, der på grund af sin herkomst, som vi kender, fortjener en særlig opmærksomhed og respekt. [225; 1931]
De menneskelige samfund består af personer. At styre dem godt begrænser sig ikke til at garantere rettigheder, opfylde pligter eller overholde kontrakter. De rette relationer mellem arbejdsgivere og arbejdstagere, de styrende og borgerne, forudsætter den naturlige velvilje, som svarer til den personlige værdighed hos mennesker, der bekymrer sig om retfærdighed og broderlighed. [1939]
Guds faderskab er kilden til det menneskelige faderskab;[10] det er den, som begrunder respekten for forældrene. Børnenes respekt, som umyndige eller voksne, for deres far og mor[11] næres af den naturlige hengivenhed, som opstår af det bånd, der forener dem. Denne respekt er påbudt af Guds bud.[12] [1858]
Respekten for forældrene (pietas filialis) bygger på taknemligheden over for dem, som, ved at give børnene livets gave, elske dem og arbejde for dem, har sat dem i verden og ladet dem vokse i alder, i visdom og i nåde. Ær din far af hele dit hjerte, og glem ikke din mors veer. Husk, at det er ved de to, du blev til; hvad kan du give dem til gengæld for det, de har givet dig?
(Sir 7,27-28).
Barnets respekt viser sig i ægte lærvillighed og lydighed. Hold din fars bud, min søn, afvis ikke din mors belæring... lad det lede dig, når du går, vogte dig når du lægger dig, og tale til dig, når du vågner
(Ordsp 6,20-22). En vis søn elsker formaning, spotteren lytter ikke til advarsler
(Ordsp 13,1). [532]
Så længe barnet bor hjemme hos sine forældre, bør det adlyde i alt, hvad forældrene beder det om til dets eget eller familiens bedste. Børn, adlyd jeres forældre i alt, for sådan skal det være i Herren
(Kol 3,20).[13] Børnene skal også adlyde rimelige påbud fra deres opdragere og alle, til hvem forældrene har betroet dem. Men er barnet i sin samvittighed overbevist om, at det er moralsk forkert at adlyde en bestemt ordre, skal det ikke gøre det.
Efterhånden som børnene vokser, bør de fortsætte med at respektere deres forældre. De skal imødekomme deres ønsker, gerne bede om deres råd og bøje sig for deres berettigede formaninger. Lydigheden mod forældrene ophører, når børnene bliver selvstændige, men ikke respekten, som de altid vil skylde dem. Denne har nemlig sin rod i gudsfrygten, en af Helligåndens gaver. [1831]
Det fjerde bud minder børnene, når de er blevet voksne, om deres ansvar for forældrene. Så vidt de kan, bør de give dem materiel og moralsk hjælp i alderdommen og under sygdom, ensomhed eller nød. Jesus minder om denne taknemlighedsgæld.[14]
For det er Herrens vilje, at en far har myndighed over børnene, og en mors ret i forhold til sønnerne har Han fastsat. Den, der ærer sin far, soner sine synder, og den, der hædrer sin mor, er som en, der samler sig skatte. Den, der ærer sin far, får glæde af sine børn, og når han beder, bliver han bønhørt. Den, der hædrer sin far, får et langt liv, og den, der er lydig mod Herren, giver sin mor ro i sindet(Sir 3,2-6).
Min søn, tag dig af din far i hans alderdom, vold ham ikke sorg, så længe han lever. Og hvis hans forstand svækkes, skal du, som har din fulde styrke, vise overbærenhed og ikke vanære ham... Den, der svigter sin far, er som en gudsbespotter, forbandet af Herren er den, der gør sin mor vred(Sir 3,12-13.16).
Respekt for forældrene fremmer harmonien i hele familielivet, og berører også forholdet mellem brødre og søstre. Respekten for forældrene virker ind på hele familiemiljøet. Børnebørn er de gamles krone, fædre er sønnernes pryd
(Ordsp 17,6). Med al ydmyghed og mildhed, med tålmodighed... [bær] over med hinanden i kærlighed
(Ef 4,2).
En særlig taknemlighed skylder de kristne dem, fra hvem de har modtaget troens gave, Dåbens nåde og livet i Kirken. Det kan være forældre, andre medlemmer af familien, bedsteforældre, sjælesørgere, kateketer, lærere eller venner. Jeg husker den oprigtige tro, som du havde, og som allerede din mormor Lois og din mor Eunike havde, og som jeg er vis på, at du også har
(2 Tim 1,5).
Den ægteskabelige kærlighed begrænser ikke sin frugtbarhed til at føde børn til verden, men bør udstrække sig til deres moralske opdragelse og åndelige udvikling.
Forældrenes opdrageropgave er så vigtig, at den vanskeligt kan erstattes, hvor den mangler
.[15] Deres ret og pligt til at opdrage deres børn er grundlæggende og umistelige.[16] [1653]
Forældre bør betragte deres børn som Guds børn og respektere dem som menneskelige personer. De opdrager deres børn til at opfylde Guds Lov ved selv at vise sig lydige mod den himmelske Faders vilje. [494]
Forældrene er de første ansvarlige for opdragelsen af deres børn. De viser denne ansvarlighed først og fremmest ved at skabe et hjem, hvor ømhed, tilgivelse, respekt, troskab og uselvisk tjeneste er reglen. Hjemmet er et velegnet sted for opdragelse i dyderne. Denne kræver opøvning i selvfornægtelse, sund dømmekraft og selvbeherskelse, som er betingelser for enhver sand frihed. Forældrene skal lære børnene at underordne det materielle og det med naturen givne under det indre og åndelige
.[17] Forældrene har et alvorligt ansvar for at give deres børn gode eksempler. Ved at indrømme deres egne fejl over for dem, vil de bedre kunne vejlede og rette på dem: [1804]
Den, der elsker sin søn, giver ham tit pisk, så han til sidst kan få glæde af ham. Den, der opdrager sin søn, får gavn af ham(Sir 30,1-2).Og fædre, gør ikke jeres børn vrede, men opdrag dem med Herrens tugt og formaning(Ef 6,4).
Hjemmet udgør et naturligt miljø for den menneskelige persons opdragelse til solidaritet og fælles ansvar. Forældrene skal lære deres børn at vogte sig for de kompromis'er og nedværdigelser, der truer de menneskelige samfund. [1939]
I kraft af ægteskabets sakramentale nåde har forældrene fået det ansvar og privilegium at evangelisere deres børn. De skal, helt fra deres første barndom, indføre dem i troens mysterier, som de er de første budbringere
af[18] over for deres børn. De skal knytte dem til Kirkens liv fra deres spædeste barndom. Familiens måde at leve på kan nære følelser i dem, som livet igennem vil være ægte forudsætninger og støtter for en levende tro. [1656]
Forældrene bør begynde opdragelsen til troen helt fra deres spædeste barndom. Den finder allerede sted, når familiens medlemmer hjælper hinanden med at vokse i troen ved at vidne om et kristent liv i overensstemmelse med Evangeliet. Katekesen i familiens skød går forud for, ledsager og beriger de andre former for undervisning i troen. Forældrene har til opgave at lære deres børn at bede og opdage deres kald som Guds børn.[19] Sognet er det eukaristiske fællesskab og hjertet i de kristne familiers liturgiske liv, det er et priviligeret sted for børnenes og forældrenes katekese. [2179]
Børnene på deres side bidrager til forældrenes vækst i hellighed. [20] Hver og én skal ædelmodigt og uden at trættes tilgive hinanden krænkelser, skænderier, uretfærdigheder og at blive ladt i stikken. Den gensidige hengivenhed tilskynder til det. Kristi kærlighed forlanger det.[21] [2013]
I barndommen viser forældrenes respekt og kærlighed sig først og fremmest i den omsorg og opmærksomhed, som de giver opdragelsen af deres børn, og ved at de sørger for deres fysiske og åndelige behov. Efterhånden som børnene vokser op, fører den samme respekt og den samme opofrelse forældrene til at opdrage deres børn til at bruge deres forstand og deres frihed rigtigt.
Som de første, der har ansvar for deres børns opdragelse, har forældrene ret til at vælge en skole til dem, som svarer til deres egen overbevisning. Denne ret er fundamental. Forældrene har, så vidt muligt, pligt til at vælge de skoler, som bedst kan hjælpe dem i deres opgave som kristne opdragere.[22] De offentlige myndigheder har pligt til at garantere denne forældreret og til at sikre de nødvendige betingelser for deres udøvelse.
Når børnene er blevet voksne, har de pligt og ret til at vælge deres profession og deres stand i livet. De påtager sig disse nye forpligtelser i tillidsfuld kontakt med deres forældre, hvis mening og råd de gerne indhenter og tager imod. Forældrene skal passe på ikke at tvinge deres børn, hverken i valg af profession eller ægtefælle. Denne pligt til tilbageholdenhed hindrer dem på ingen måde, snarere tværtimod, i at hjælpe dem med kloge råd, især når disse har i sinde at stifte familie. [1625]
Nogle gifter sig ikke enten for at sørge for deres forældre eller søskende, eller for at hengive sig mere udelukkende til en profession, eller af andre agtværdige grunde. De kan bidrage i høj grad til den menneskelige families vel.
De familiære bånd, så vigtige de end er, er ikke absolutte. Ligesom barnet vokser til modenhed og menneskelig og åndelig selvstændighed, sådan vil også dets særlige kald, som kommer fra Gud, gøre sig gældende med større klarhed og styrke. Forældrene skal respektere dette kald og tilskynde deres børn til at svare på det ved at følge det. Man bør overbevise sig om, at den kristnes første kald er at følge Jesus:[23] Den, der elsker far eller mor mere end mig, er mig ikke værd, og den, der elsker søn eller datter mere end mig, er mig ikke værd
(Matt 10,37). [1618]
At blive Jesu discipel, det er at modtage indbydelsen til at høre til Guds familie, leve i overensstemmelse med Jesu måde at leve på: Den, der gør min himmelske Faders vilje, er min bror og søster og mor
(Matt 12,50). [542]
Forældrene skal modtage og respektere med glæde og taksigelse, at et af deres børn kaldes af Herren til at følge ham i jomfruelighed for Himmerigets skyld, i det gudviede liv eller i præstetjenesten.
Det fjerde Guds bud befaler os også at ære alle dem som, til vort bedste, af Gud har fået autoritet i samfundet. Det kaster lys over deres pligter, der udøver autoritet, som også over deres, som nyder godt af den. [1897]
De, der udøver myndighed, bør gøre det som en tjeneste. Den, der vil være stor blandt jer, skal være jeres tjener
(Matt 20,26). Udøvelsen af en myndighed reguleres moralsk efter dens guddommelige oprindelse, dens fornuftige natur og dens særlige objekt. Ingen kan beordre eller indføre noget, der er imod menneskets værdighed og den naturlige lov. [1899]
Udøvelsen af autoriteten har til formål at tydeliggøre et ret hierarki af værdierne for at gøre alles udøvelse af frihed og ansvar lettere. De overordnede skal udøve den fordelende retfærdighed med visdom, under hensyntagen til enhvers behov og bidrag, og med enighed og fred for øje. De skal passe på, at de regler og dispositioner, de foretager, ikke fører til fristelse ved at bringe personlig interesse i modsætning til fællesskabets.[24] [2411]
De politiske myndigheder er forpligtet til at respektere menneskets grundlæggende rettigheder. De skal sikre lov og ret på en human måde med respekt for enhvers ret; det gælder særligt familiernes og de dårligt stilledes ret. [357]
De politiske rettigheder, som er knyttet til statsborgerskab, kan og bør bevilges sådan, som det fælles gode kræver det. De kan ikke suspenderes af de offentlige myndigheder uden gyldig og rimelig grund. Udøvelsen af de politiske rettigheder har som formål at fremme nationens og folkets fælles bedste.
De, som er underlagt myndighed, skal betragte deres foresatte som repræsentanter for Gud, der har indsat dem som forvaltere af sine gaver[25] For Herrens skyld skal I underordne jer under enhver menneskelig ordning... I er jo frie, ikke til at bruge friheden som et dække for ondskab, men som Guds trælle
(1 Pet 2,13.16). Borgernes loyale samarbejde medfører retten, sommetider pligten, til at fremføre berettigede indvendinger mod noget, som synes dem at være til skade for den personlige værdighed og det fælles vel. [1900]
Det er borgernes pligt sammen med de civile myndigheder at bidrage til samfundets bedste i en ånd af sandhed, retfærdighed, solidaritet og frihed. At elske og tjene fædrelandet hører med til taknemmelighedens pligt og kærlighedens orden. Lydighed mod de lovlige myndigheder og tjeneste af det fælles vel kræver af borgerne, at de udfylder deres rolle i det politiske fællesskabs liv. [1915; 2310]
Lydighed over for myndighederne og medansvar for det fælles vel gør det til en moralsk pligt at betale skat, gøre brug af sin stemmeret og forsvare landet: [2265]
Giv alle, hvad I skylder dem: den, der har krav på skat, skat; den, der har krav på told, told; den, I skylder frygt, frygt; den, I skylder ære, ære(Rom 13,7).De kristne
bebor deres eget fædreland, men som fremmede. De har alt fælles med andre som borgere, og de tåler alt som fremmede... De adlyder de gældende love, og ved deres livsførelse overgår de lovene... Så vigtig er den post, Gud har sat dem på, at de ikke har lov at unddrage sig den.[26]
Apostlen opfordrer os til at opsende bønner og taksigelser for konger og for alle i høje stillinger, så vi kan leve et roligt og stille liv, i al gudfrygtighed og agtværdighed
(1 Tim 2,2). [1900]
Bedrestillede nationer har pligt til, i den grad det er muligt, at modtage udlændinge, der søger sikkerhed og eksistensmuligheder, som de ikke kan finde i deres hjemland. De offentlige myndigheder skal sørge for, at naturretten, som bringer en gæst under deres beskyttelse, der modtager ham, respekteres.
De politiske myndigheder kan med henblik på det fælles gode, som de har ansvaret for, underkaste udøvelsen af indvandringsretten visse juridiske betingelser, i særdeleshed, at indvandrerne skal respektere deres forpligtelser over for modtagerlandet. Indvandreren er forpligtet til, i taknemlighed, at respektere modtagerlandets materielle og åndelige arv, adlyde dets love og bidrage til dets forpligtelser.
Borgeren er forpligtet i sin samvittighed til ikke at følge de civile myndigheders forskrifter, når disse strider imod den moralske orden, mod fundamentale menneskerettigheder eller Evangeliets lære. Civil ulydighed mod myndighederne, når deres krav er i strid med den retskafne samvittighed, finder sin berettigelse i forskellen på tjenesten af Gud og tjenesten af det politiske samfund. Giv kejseren, hvad kejserens er, og Gud, hvad Guds er!
(Matt 22,21). Man bør adlyde Gud mere end mennesker
(Apg 5,29): [1903; 2313; 450]
Hvis den offentlige myndighed overskrider sin kompetence og undertrykker borgerne, bør de ikke afvise, hvad det fælles gode objektivt kræver, men det skal være deres ret at forsvare egne og medborgeres rettigheder mod misbrug fra en sådan autoritets side, forudsat at man holder sig inden for de grænser, som den naturlige og den evangeliske lov sætter.[27] [1901]
Væbnet modstand mod undertrykkelse fra den politiske magts side er kun berettiget, når følgende betingelser tilsammen er til stede: 1 – i tilfælde af sikre, alvorlige og langvarige brud på fundamentale rettigheder; 2 – når alle andre muligheder er opbrugt; 3 – når den ikke provokerer til værre uorden; 4 – når der er et velbegrundet håb om, at den lykkes; 5 – når det er umuligt med sund fornuft at forudse bedre løsninger. [2309]
Enhver institution er, i det mindste implicit, inspireret af en vision af mennesket og dets bestemmelse, hvorfra det udleder sit vurderingsgrundlag, sin rangorden af værdier, sit adfærdsmønster. De fleste samfund har henført deres institutioner til en vis menneskets forrang over tingene. Kun den guddommeligt åbenbarede Religion har klart i Gud, Skaberen og Forløseren, erkendt menneskets oprindelse og bestemmelse. Kirken opfordrer de politiske myndigheder til at henføre deres vurderinger og deres beslutninger til denne inspirerede sandhed om Gud og om mennesket: [1910; 1881; 2109]
De samfund, der ikke kender denne inspiration, eller som afviser den under henvisning til deres uafhængighed af Gud, føres til at søge deres referensrammer og endemål i sig selv eller låne dem fra en ideologi. Og fordi de ikke tåler, at man forsvarer et objektivt kriterium for godt og ondt, giver de sig selv en totalitær magt over mennesket og dets skæbne, åbenlyst eller skjult, som historien viser.[28]
På grund af sin opgave og kompetence sammenblandes Kirken på ingen måde med det politiske fællesskab; den er samtidig tegn på og værn om den menneskelige persons transcendens
.[29] Kirken værdsætter og fremmer borgernes politiske frihed og ansvarlighed
.[30] [912]
Det hører til Kirkens sendelse at træffe en moralsk afgørelse, også i anliggender, der vedrører den politiske orden, når personens fundamentale rettigheder eller sjælenes frelse kræver det, idet den bruger alle de midler og kun de midler, der er i overensstemmelse med Evangeliet og det, der er godt for alle, efter de forskellige tider og forhold
.[31] [2032; 2420]
Ifølge det fjerde bud har Gud villet, at vi næst efter Ham skal ære vore forældre og dem, som Han til vort bedste har givet myndighed.
Det ægteskabelige fællesskab er grundlagt på ægtefællernes pagt og samtykke. Ægteskabet og familien er henordnet til ægtefællernes bedste, til forplantning og opdragelse af børn.
Personens og det menneskelige og kirkelige samfunds ve og vel er nært forbundet med gode vilkår for ægteskab og familieliv
.[32]
Børnene skylder deres forældre respekt, taknemlighed, tilbørlig lydighed og hjælpsomhed. Børns respekt for deres forældre fremmer harmonien i hele familielivet.
Forældrene er de første ansvarlige for opdragelsen af deres børn i troen, bønnen og alle dyderne. De har pligt til, så vidt muligt, at sørge for deres børns fysiske og åndelige behov.
Forældrene bør respektere og støtte deres børns kald. De bør huske og lære børnene, at den kristnes første kald er at følge Jesus.
Den offentlige autoritet er forpligtet til at respektere den menneskelige persons fundamentale rettigheder og betingelserne for, at den kan udøve sin frihed.
Det er borgernes pligt at samarbejde med de civile myndigheder på at bygge samfundet op i en ånd af sandhed, retfærdighed, solidaritet og frihed.
Borgeren er i sin samvittighed forpligtet til ikke at følge de civile myndigheders forskrifter, når disse forskrifter er i modsætning til, den moralske orden. Man bør adlyde Gud mere end mennesker
(Apg 5,29).
Ethvert samfund ser sine afgørelser og sin adfærd i lyset af sin vision af mennesket og dets bestemmelse. Uden Evangeliets lys over Gud og mennesket bliver samfundene let totalitære
.